Рубрика: Тематизация различия в границах имманентной критики опыта: «Differenz», «difference», «differance»

Внимание к теме различия в рамках философии постмодерна признается некоторыми исследователями едва ли не конституирующим само это направление (Ср.: «Различия философия — понятие, посредством которого философия постмодернизма рефлексивно характеризует современный (постнеклассический) тип философствования — в отличие от философствования классического типа, оцениваемого в качестве «философии тождества»… Применительно к собственно постмодернистской философии понятия «различие», «различение», Difference … обретают парадигм сильный статус* (Можейгсо МЛ. Различия философия // Постмодернизм: Энциклопедия. Минск, 2001. С. 647).). Однако анализ случаев ее экспликации в современной философии (Ж. Делезом, Ж. Деррида, а еще раньше — М. Хайдеггером) зачастую обходится без постановки проблемы ее внутренней детерминированности в рамках этого философского ансамбля. Рассматриваемое лишь внешним образом, как устойчивый и характерный признак постмодернистской философии, ее внимание к понятию различия избегает освещения с точки зрения внутренней необходимости, которая предопределяет как само присутствие этой темы внутри указанной традиции, так и «морфологические» сходства в способах ее постановки разными авторами.

Задачей настоящей главы является, во-первых, демонстрация сущностного единства самой темы различия внутри постструктуралисткого проекта онтологии, во-вторых, — выявление необходимости обращения к тематике различия в рамках всякой «антитрансценденталистски» ориентированной установки имманентной критики опыта. Иными словами, нам предстоит показать, в какой мере «различие» является необходимым понятием, а его тематизация — неизбежной при постановке задачи критики неправомерных соответствий: существа бытия — характеру сущего, природы мышления — стихии его предмета (самого мыслимого), означающего — означаемому и др. Речь, следовательно, пойдет о возможном единстве истолкования Различия как такового, тематизация которого в современной философии была, на наш взгляд, обусловлена задачей отклонения ряда псевдо-соответствий, их своеобразного расколдовывания. Таким образом, вопреки известным требованиям осторожности, склоняющим всякий раз рассматривать «различие» лишь в контексте определенного круга понятий и общего горизонта мысли того или иного автора, лишь в строгой роли означаемого того понятия, к которому мыслитель прибегает (будь то словарное «difference» или неологизм «differance»), нашей задачей станет обоснование возможности сближения контекстов в пользу единой темы, разворачивающейся в рамках определенного проекта онтологии.

Решение этой задачи находится, на наш взгляд, в зависимости от рассмотрения ряда отдельных ее аспектов, т.е. требует:
1) формального обсуждения вопроса о возможной близости значений понятий «Differenz», «difference», «difference», предстающей первоначально в форме неопределенной аналогии;
2) демонстрации в основных чертах упомянутого онтологического проекта (проекта имманентной критики опыта), в горизонте которого и разворачивается новая постановка проблемы различия в современной философии и, наконец,
3) экспликации внутреннего единства проблематики различия через обращение к отдельным случаям его тематизации (М. Хайдеггером, Ж. Деррида, Ж. Делезом).